Cultes et rites de passage en Macédoine (Μελετήματα 22) by Miltiadis V. Chatzopoulos

By Miltiadis V. Chatzopoulos

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0,70, ép. 0,07 .... début du Ilème siècle" (Tziafalias). Άρτέμιδι Θροσία Εύπάτρα Πασιμεδοντεία τελέουμα. P. Papachatzis, qui reprend les conclusions de ce dernier4. Pourtant, la construction controuvée de Clement, posant comme inévitable la mise en rapport du verbe νεβεύω avec le substantif νεβρός (faon), était ruineuse et l'on pourrait s'étonner que, loin d'avoir soulevé la moindre contradiction, avait rencontré l'adhésion unanime d'hellénistes de formations diverses5. En effet, d'une 1. Tziafalias I 196, n° 59 (SEG 34 [1984] 481) ; cf.

Moutsopoulos, '"Αναζητώντας τή θέση της αρχαίας Λητής", Επιστημονική επετηρίδα της Πολυτεχνικής Σχολής, Τμήμα 'Αρχιτεκτόνων, 11 (Thessalonique 1988) 25125. 4. Elle fera partie de notre mo nographie Recherches sur les marches orientales des Téménides II (Létè-Europos), qui paraîtra dans la série ΜΕΛΕΤΗΜΑΤΑ. 5. Ph. Petsas, "Χρονικά 'Αρχαιολογικά 1968-1970", Makédonika 15 (1975) 173, n° 64. [Voir Appendice à la fin du mémoire]. 6. Voir Daffa-Nikona nou 42-47, avec plusieurs exemples et bibliographie.

Paus. 7 : άπαντικρύ δέ ή τε ονομαζόμενη Κολώνα και Διονύσου Κολωνάτα DEMETER ET LA BELLE DEESSE A LETE 51 représentatives, comme nous l'avons vu, de leur classe d'âge et figures particulièrement ambiguës, à cheval sur le domaine d'Artémis et de Demeter, "puisque mythe et culte situent les deux héroïnes et leurs prêtresses à la fois parmi les jeunes filles et les femmes mariées"1. D'après le passage assez confus de Pausanias, que nous avons déjà utilisé2, il semblerait que ce groupe de jeunes filles fût aussi connu sous le nom même de leurs patronnes, les Leucippides, et, que, tout en étant plus spécialement chargées du culte de leurs homonymes divines3 et peut-être aussi du tissage du chiton d'Apollon d'Amycles4, ces dernières rendissent, en commun avec un groupe de jeunes filles portant le nom de Dionysiades, un culte à Dionysos et au héros anonyme qui l'avait conduit à Sparte ; enfin, Pausanias attribue à un autre groupe de onze jeunes filles, appelées également Dionysiades, une épreuve de course et cette information est confirmée par une glose d'Hésychius5.

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